01阜新蒙古剧
阜新蒙古剧是新兴的少数民族地方剧种，流布于辽宁省西部阜新蒙古族自治县的佛寺、大巴、沙拉、大板等蒙古族聚居区。阜新邻接内蒙古自治区，清属土默特左翼旗地，为蒙古族世代居住地，亦称作“蒙古贞”地区。
阜新蒙古剧是在蒙古族短调叙事民歌、舞蹈、说唱等民间文化的基础上形成的一种集歌、舞、扮、诗、骑、射为一体的综合艺术。新中国成立前，阜新地区就出现蒙古剧的雏形，20世纪50年代初，形成戏曲剧种。剧种音乐主要由东蒙短调民歌、乌力格尔曲调、好来宝等曲调构成，念白是带有许多典故和成语的韵白，舞台上使用蒙（蒙古勒津地方方言）、汉两种语言。
表演以歌、舞为主，兼具诗、扮、骑、射等艺术手段，也有一定的程式动作和虚拟表现。形体采用安代舞、牧马舞、牧羊舞以及跳查玛等身段动作，舞姿舒展粗犷，形式别具一格。阜新蒙古剧的角色行当，以代表不同性格的几种颜色划分，分为“呼和”（蓝）、“查干”（白）、“乌蓝”（红）、“西尔”（黄）、“哈尔”（黑）五类，每类人又按不同年龄、性别分老、中、青、少等角色，并各有不同的戏路。常演剧目有《花儿》《云良》《嘎达梅林》《乌银其其格》《王子争亲》《牡丹仙子》等。
演出剧目：《砸斗》
演出单位：阜蒙蒙古剧实验剧团
剧情简介
年，今辽宁省境内的黑山县新立屯有一个“利双德”粮行。老板哈利海和小老婆红云为人阴险奸诈，买卖粮食，在斗里作手脚，大斗进，小斗出，以此盘剥百姓。一日，农民乌恩和女儿青梅，一大早去“利双德”粮行卖粮，无意中发现了斗里二层板的秘密当场揭穿。并与恼羞成怒的奸商哈利海夫妇发生了激烈争斗。哈利海一看形势不妙，便急忙去请早已与红云勾搭成奸的保安队队长古路格。古队长来了之后不分青红皂白对农民乌恩进行拷打。正在这时，海公爷和跟差及时赶到，惩治了奸商，教育了保安队长，当场砸碎了粮行米斗，并命人打造了一个石斗立于街心说:＂从今以后所有买卖粮食的人都要以此斗为准!蒙古民族英雄海公爷为民做主惩恶扬善的故事一直流传至今。
精彩剧照
02
布依戏
布依戏，旧称“土戏”，布依语称“谷艺”，年随着布依族名的确立，统称布依戏。现流布于贵州省黔西南布依族苗族自治州册亨、安龙、兴义三县市。布依戏始于何时，众说纷纭。大约在清乾隆年间，在册亨、普安（今兴义）等地的布依山寨出现一批布依戏班，开始编演布依戏，比较出名的是册亨秧坝的布依戏《三老姨》。历经数代，布依戏在行当角色、音乐曲调、演出剧目方面都得到丰富和发展，到清光绪初年发展成为较成熟的戏曲剧种。
“布依八音坐唱”是流传于南盘江流域一带的一种曲艺表演形式，因八种乐器合台演奏而得名。八种乐器分别是：牛角胡、牛骨胡、葫芦胡、月琴、箫筒、鼓、小镲和马锣，以坐唱形式表演。布依戏音乐吸收南盘江流域的民歌主韵，并融合当地“八音坐唱”的有关曲牌以及本民族情歌等曲调，形成了独具民族特色的腔调。主要唱腔由正调类、散唱类、新编唱腔类组成。常用曲调有等。器乐曲牌有等。
伴奏乐器主要包括尖子胡琴、朴子胡琴、笛、短箫、木叶、三弦、琵琶、月琴及大锣、大钹、鼓、木鱼、包包锣、小马锣等。布依戏表演有固定的程序，一般由祭祀、请祖师开箱、降三星、打加官、正戏、扫台、封箱等部分组成，其中正戏是主体部分。布依戏中的小生、文官多走三角步；大王度四方步；武将上马挥戈，走马弓步；小丑三步一跳一转身，走玩耍步或猴步；旦角走紧腿横移步、小三角步和摇曳多姿的高低步。武打戏由于各戏班师承不一，故其打法各异。册亨乃言布依戏班，在武打中还把大横拳、小横拳、八卦掌、三节棍等武术、拳术杂糅并用，独具特色。
布依戏传统剧目有《三老姨》《谷艺神袍》《罗细杏》《斩武》《贤臣救驾》《唐皇圆梦》《转路洞》《玉堂春》等。年5月20日，布依戏被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
演出剧目：《斩武》
演出单位：黔西南州册亨县乃言布依戏班
皇亲武宣王,依仗权势,横行无度。员外田子真因要到异乡收债,妻子罗惠英及一双儿女银仙克和小王生留守家中。是年正月十五闹花灯,罗惠英带着儿女去看花灯,与武宣王相遇。武宣王见罗惠英貌美,抢去作妾,并害死仙克小王生。田子真(在焚烧中)幸免于难,逃到开封府衙鸣冤告状,包公秉公断案,伸张正义,判斩武宣王。
03
童子戏
童子戏又名海州童子戏、香火戏、嗬大嗨。源于海州一带的巫觋祭祀活动。在清代，海州童子祭祀活动中的表演已从说唱发展为戏曲形式。清末，受徽剧和京剧的影响，逐步发展成熟。现主要流行于苏北的连云港、沭阳、涟水及其周边地区。童子戏的舞台语言为当地的方言土语。音乐结构为曲牌体，曲调以反复或联结形式演唱。为其早期曲调，亦是其主要曲调；其他常用曲调有等,具有浓郁的地方特色和乡土气息。器乐曲牌有等。在创作与表演上，还受到了徽剧与京剧的影响。主要伴奏乐器有三弦、二胡、高胡、笛以及打击乐器。童子戏常见的演出方式乡间称为“烧猪”。
每年冬至前后，村上请来童子（即演童子戏的艺人）唱戏，恭请天神保佑平安。早期海州童子戏的坛分为里坛、腰坛和外坛三道。里坛铺在户主山墙上，腰坛设在房间正中，外坛摆在室外。铺坛后即“暖坛”或“开坛”，四位童子边唱边舞。后发展成为综合演出形式。童子戏还有砍刀、咬鸡、含铲三种表演特技。
童子戏传统剧目有40多本，共分两类，一类是独有剧目，多源于道教故事和当地民间传说，如《李迎春出家》《魏九郎借马》《唐太宗坐朝》等；另一类是移植剧目，如《下河东》《刘权进瓜》《汾河湾》《双富贵》等。
演出剧目：《恶媳善变》
演出单位：江苏省连云港市曹艳玲童子戏剧团、连云港市淮海剧团
剧目简介
海州童子戏源于唐朝,兴于清代,是中国傩文化遗存不多的一个重要分支,已传承千年以上仍保存完好。连云港海州童子戏于年入选江苏省非物质文化遗产名录，年,经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。作为一个古老的剧种,它显示了传统戏曲艺术的“活化石”的价值。
目前,海州童子戏传唱仅存连云港市曹艳玲童子戏剧团一家。本届百戏盛典入选作品——海州童子戏《恶媳善变》作为海州童子戏的经典作品,以孝文化为主题,讲述了婆媳关系的矛盾与化解,唱腔优美,表演入真,生活气息浓郁，年参加全省基层院团优秀剧目展演并获优秀剧目奖。
04
崇明山歌
崇明山歌由小山歌、渔歌、号子、小调、民俗歌等歌种组成。崇明山歌早在明代已广为流传，明万历《崇明县志》风俗类记载：“有采茶歌、黄山号子、山歌之类，皆兵农歌之，以鼓力者。”
崇明山歌流传于崇明本岛和江苏海门市南部（原属崇明，清代中叶划给海门）﹑江苏通州市南部（原属崇明，清代中叶划给通州）﹑江苏启东市（年从崇明划出平方公里土地﹑四十万人口，另设启东县）及上海奉贤等部分郊区。
崇明山歌剧形成于年，由崇明山歌发展而来，曲调有《四句头山歌》、《对花调》、《倚栏杆调》、《香袋调》、《喊牛调》、《鹦哥调》、《采茶调》、《哈哈调》、《五更调》、《白港调》、《东滩调》、《送郎调》、《巧尼僧调》、《牌名调》等20多种，
从年第一部崇明山歌剧《三世仇》开始，迄今先后编演的剧目有《贩桃郎》、《三担农药》、《搭船》、《绣兜兜》、《打东瓜》、《玉树银桃》、《三叉路口》、《算命》、《老王送瓜》、《陌上断亲》、《水仙飘香》、《陆阿大卖小布》、《井边》、《海岛女所长》、《把关》等50多部。
年，崇明山歌被列入上海市非物质文化遗产保护名录。
年，崇明山歌剧被国家文化和旅游部艺术司列项编入《全国戏曲剧种全集》。
演出剧目：《秀姑卖布》
演出单位：上海市崇明区陈家镇文广站文艺团队
清咸丰年间，寡妇陆秀姑与婆婆相依为命，靠织布卖布度日糊口。一天，在秀姑上镇卖布的路上，地痞赖手执水烟壶故意与秀姑相撞，并将水烟壶扔在地上，赖阿三以水烟壶摔瘪为由讹诈秀姑抢走布匹溜走，慌乱之中忘记拿走水烟壶。适逢崇明民间讼师杨瑟严路过，见秀姑坐在地上哭泣，杨瑟严问清事由，巧设计谋，待赖回来寻找水烟壶时将其降服。该小戏演绎了一出惩恶扬善的故事。
05
贵州阳戏
贵州阳戏主要流布于贵州黔南、黔北、黔东北、黔东南等地。是集宗教色彩及民间技艺于一体的戏剧，有傀儡仪式戏、巫优扮演的酬神还愿戏和以娱乐为主的民间小戏三种基本形态。据记载，最迟在清道光年间，贵州就有阳戏流行。贵州阳戏音乐由法事坛歌、正戏腔、花戏腔组成。唱腔有神歌、高腔、小调以及由小调演变而来的七字调。神歌为一个曲调群，包括数十首曲调，如《头台·百花诗》；高腔主要在贵州黔北、黔中一带用得较多，曲牌有等；小调唱腔一般用于行程、开场、踩台等动作性较强的段落，如等。主要乐器有锣、鼓、铰子、镲、钹、散板、钵等，锣鼓曲牌有等，无管弦伴奏，佛教戏坛上时而用木鱼。个别戏班个别曲目使用筒筒拉过门，用唢呐在演出前烘托气氛。
贵州阳戏现存剧目余个，有赐福戏、贺寿戏、仕进戏、婚娶戏、送子戏、逗乐戏等。主要剧目有《楚汉相争》《萧何追韩信》《霸王别姬》《孟姜女》《桃园三结义》等。年，贵州福泉阳戏被列入贵州省非物质文化遗产名录。
演出剧目：《过五关斩六将》
演出单位：贵州省黔南州福泉市阳戏剧团
《过五失斩六将》通过用阳戏唱词、唱腔、表演动作的方式来展示中国古代著名的一个历史故事,讲叙关羽辞别曹操赴徐州找失散的兄弟,曹操不准,关羽千里走单骑,护送甘、糜二位夫人闯五关斩六将,蔡阳穷追至古城,被关羽斩于城下。这一段历史故事,展现了关羽的忠、信、仁、义的英雄气概。
06
锡伯族汗都春
锡伯族汗都春，锡伯语称“秧歌儿”，民间俗称“秧嘎尔牡丹”，主要流布于新疆察布查尔锡伯自治县。锡伯族汗都春是陕西“曲子”（越调）、兰州“鼓子”(鼓子调)、青海“平弦”（平调）以及西北等地的小曲子，与锡伯族的音乐艺术融合而形成的，具有本民族独特风格，既可用汉语、又可用锡伯语表演的戏曲剧种。
锡伯族音乐结构属曲牌连缀体，大体由平调、越调两部分组成，也有部分民歌。平调曲调有三十多种。越调由唱腔曲调、过门间奏曲和器乐曲牌等组成，具有通俗、明快、婉转动听、感染力强的特点，深受锡伯族群众的欢迎。越调唱腔曲调的间奏过门都比较固定，有的曲调中间甚至有几个间奏曲。演奏乐器有三弦、四胡、碰铃、夹板、丁山等，并配以东布尔、斐特克纳等锡伯族弹拨乐器和绰伦等拉弦乐器。唱腔音乐以旋律优美、风格庄重明朗、长于抒情而见长。在演唱实践中，吸收了锡伯族民歌音乐的许多特点，使旋律进行自然、和谐、生动。表演以唱为主，偶有少量道白。汗都春用锡伯语演出过的主要剧目有《小放牛》《李彦贵卖水》《钉缸》等。
演出剧目：《张良卖布》
演出单位：察布查尔县文化体育广播电视和旅游局
据传民国时期,陕西民间赌风盛行,很多富商的后裔因赌而败家。民间根据乡土真人真事改编了《张良卖布》的唱词,广为传唱劝化乡人,起到了很好的效果。锡伯族群众在此基础上,用本民族的语言方式诙谐演绎了这一经典以此起到教育引导作用。
《张良卖布》讲述本来家底殷实的农民张良,沾染赌博恶习,屡赌屡输,以至将家中田产,家什卖光,靠妻四姐儿纺织度日。一日妻命张去集市卖布,架不住赌友王老八的巧言拉扯,张赌博将卖布钱输掉。回家妻子追问,张油嘴滑舌,百般狡辩。四姐万般无奈,要与张良“零干”离婚,后经邻居王妈劝阻，张良意识到赌海无边,发誓回头安心务农,正经度日,夫妻俩最终重归于好。
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